La matière, c'est-à-dire la substance, est un des fondements de l'être; l'esprit, ou la conscience, s'y oppose. La compréhension des fondements de la matière est quelque peu différente, selon qu'elle est considérée dans le contexte de l'idéalisme ou du matérialisme.
La matière en philosophie
Le mot matière vient du latin materia, qui se traduit par « substance ». Ce terme signifie substance physique, c'est-à-dire être, tout ce qui est présent dans le monde et existe en incarnation directe. On peut dire qu'au sens traditionnel, la matière est tout ce qui peut être vu et touché.
En philosophie, la réalité est généralement divisée en subjectif et objectif. Dans le matérialisme, la réalité subjective est la conscience et la réalité objective est la matière. C'est la matière (comme tout ce qui existe) qui détermine la conscience, elle est première, puisqu'elle existe indépendamment de la conscience ou de l'esprit. La conscience est un produit de la matière, elle en dépend, mais elle ne peut exister sans elle.
Dans l'idéalisme, le contraire est vrai, la conscience est une réalité objective et la matière est subjective. L'esprit, ou la conscience, est premier, c'est l'esprit qui crée la matière, et la réalité objective elle-même dépend de la conscience. En d'autres termes, tout ce qui existe est déterminé par l'esprit, la conscience ou les pensées.
La principale différence entre l'idéalisme et le matérialisme réside précisément dans ce moment. Sans comprendre cette différence, il est assez difficile de comprendre le rôle de la matière, comme base de l'être, dans une compréhension philosophique. Parfois aussi la matière signifie tout ce qui existe, généralisant en quelque sorte à la fois l'esprit et la matière. C'est un terme fondamental.
Histoire de comprendre la matière
Les anciens Grecs ont été les premiers à introduire le concept de matière. Par exemple, Démocrite et Leucippe ont déclaré que le monde entier est constitué de particules (atomisme) et que ces particules sont de la matière. Platon a introduit le concept de matière pour l'opposer au monde des idées. Aristote croyait que la matière est éternelle, elle existe objectivement et indépendamment de tout.
Au Moyen Age, c'est principalement la philosophie religieuse qui s'est développée, c'est pourquoi la matière a été considérée du point de vue de la corrélation avec les dogmes religieux, dans le contexte du christianisme.
Les philosophes ultérieurs ont essayé d'étudier la matière, en soulignant ses propriétés, par exemple, Hobbes a écrit que la substance est caractérisée par l'extension. Il a également divisé la matière en primaire et en secondaire, et la première matière est généralement tout ce qui remplit l'univers, une sorte d'univers. Et le second est ce qui est disponible pour la perception directe.
Il y avait aussi ceux qui niaient généralement la matière. Ceux-ci comprenaient George Berkeley. Il a écrit que la perception de la matière est basée uniquement sur le fait que l'esprit subjectif perçoit les idées comme matérielles. La matière, comme il l'a soutenu, n'existe pas du tout.
Au siècle des Lumières, la matière a commencé à être considérée du point de vue de l'étonnante diversité du monde. Diderot a écrit que la matière n'existe que dans sa diversité, si elle n'était pas là, il n'y aurait pas de matière.
Les progrès de la science et l'étude des phénomènes qui ne peuvent être vus avec les yeux, ont poussé les gens à l'idée que l'idéalisme triomphe. Kant a mis de l'ordre dans cette confusion en distinguant la matière logique de la matière physique. En même temps, il était dualiste, c'est-à-dire qu'il reconnaissait l'existence de la matière et de l'esprit en même temps.
