Des milliers de personnes visitent les lieux saints chaque année. Ceux-ci incluent des temples et des monastères où vous pouvez adorer les saintes reliques. Beaucoup viennent avec leurs désirs, leurs espoirs, avec la foi en la possibilité d'une guérison miraculeuse d'une maladie incurable - telle est la croyance aux miracles associés aux saintes reliques.
Dans le christianisme, il est d'usage d'appeler les restes des personnes canonisées par l'Église comme des reliques saintes. Cependant, ce terme peut s'appliquer non seulement aux restes corporels en tant que tels, mais aussi aux effets personnels du saint, ses vêtements - en un mot, à tout objet matériel qui est entré en contact avec le saint.
L'origine des saintes reliques
L'église chrétienne (contrairement à certains mouvements hérétiques) n'a jamais considéré le corps physique d'une personne comme quelque chose de mauvais, de péché "par définition" et une source de mal. Au contraire, le corps est « le temple du Saint-Esprit », et le degré de son caractère pécheur est déterminé exclusivement par le caractère pécheur de l'âme qui l'habite. Au contraire, si une personne menait une vie juste, accomplissait une action au nom de Dieu, obtenait la grâce de Dieu, alors cette grâce s'étendait non seulement à l'âme, mais aussi au corps d'une personne sainte. Et même après la mort du saint, ses restes (« reliques » en slavon d'église) restent une source de grâce.
C'est pourquoi, dès les premiers siècles de l'existence de la foi chrétienne, ses fidèles ont soigneusement conservé les restes des ascètes. Il s'agissait souvent d'os séparés ou même de cendres - après tout, de nombreux martyrs ont été brûlés ou jetés à la merci des prédateurs.
Par la suite, ils ont commencé à traiter les restes non seulement des martyrs, mais aussi d'autres saints de la même manière.
Vénération des reliques
Le respect des saintes reliques dans l'Église s'exprime non seulement dans leur préservation, mais aussi dans la mise en place de fêtes ecclésiastiques dédiées à l'acquisition ou au transfert des reliques de tel ou tel saint, dans la construction de chapelles, de temples et de monastères au fil des reliques, dans la pose de fragments de reliques à la fondation des trônes de l'église.
Il existe de nombreuses histoires de miracles associés aux saintes reliques. Il ne s'agit pas toujours de guérisons miraculeuses. Par exemple, sous le règne de l'empereur Constance à Antioche, il y a eu un déclin catastrophique des mœurs, un retour aux rituels païens, aux orgies débridées dans les lieux d'anciens cultes païens. Mais dès qu'une basilique a été construite dans ces parties, dans lesquelles les reliques du saint martyr Babila ont été transférées, et les orgies ont cessé! Peut-être que les gens se sentaient simplement honteux, ou peut-être que la grâce des saintes reliques les a vraiment affectés - mais, d'une manière ou d'une autre, l'objectif a été atteint.
Souvent les saintes reliques sont présentées comme les corps incorruptibles des saints. Initialement, une telle idée n'existait pas dans l'Église orthodoxe; elle s'est répandue relativement tard - aux XVIIIe et XIXe siècles. Peut-être que cette idée est venue de l'Occident, le clergé orthodoxe a tenté en vain de la combattre. Cette superstition a joué un rôle négatif après la Révolution d'Octobre. Les représentants du nouveau gouvernement, cherchant à « exposer les mensonges des hommes d'église », ont souvent eu recours à la dissection publique du cancer avec les saintes reliques. Les croyants ont vu des os au lieu des corps incorruptibles attendus, et beaucoup pourraient même se détourner de la foi.
Dans certains cas, l'incorruptibilité des reliques a lieu, mais cela est considéré comme un miracle spécial et non comme une base obligatoire pour la canonisation.
