La Fondation de l'Opinion Publique a récemment mené une enquête auprès des passants dans les rues de Moscou sur le thème: « Qui connaissez-vous des héros de la Russie ? Il s'est avéré que 40% des personnes interrogées ont du mal à citer au moins un nom, et 20% pensent qu'il n'y a pas de vrais héros dans la vraie vie.
Instructions
Étape 1
Une certaine forme de comportement humain s'appelle l'héroïsme, qui peut être qualifié d'acte héroïque d'un point de vue moral. Un héros peut être à la fois un individu et un groupe de personnes, une certaine classe ou une nation entière. Les représentants de cette catégorie de l'humanité assument des tâches particulièrement difficiles et importantes et la solution de problèmes à grande échelle. Ils sont beaucoup plus responsables dans l'exercice de leurs fonctions que d'autres personnes dans une situation similaire.
Étape 2
Dans l'histoire de la pensée éthique, la question du problème des héros a été maintes fois posée. De nombreux théoriciens du passé (Hegel, G. Vico, etc.) n'associent l'héroïsme qu'à la période héroïque de la Grèce antique. Cette période est entièrement décrite dans les textes de la mythologie antique. Le héros mythique est toujours doté d'une force surnaturelle et bénéficie d'une protection divine, grâce à laquelle il accomplit des exploits pour le bien de l'humanité. Les héros épiques croient au destin et à la providence, mais sont en même temps responsables de leurs actes.
Étape 3
Hegel et Vicu ont soutenu que dans le monde moderne, il n'y a plus d'héroïsme, et à sa place sont venus des concepts clairement formés de moralité et de moralité, qui impliquent un équilibre entre les devoirs et les droits de l'homme. Pratiquement toute société bourgeoise exclut de sa vie les manifestations d'héroïsme, elle est remplacée par un calcul pratique froid, la prudence, le dogmatisme et des lois strictes. En même temps, à la Renaissance, pour créer une telle société, il fallait directement les héros eux-mêmes: des révolutionnaires à la pensée largement développée. Cette fois, on avait particulièrement besoin de brillants scientifiques, de dirigeants forts et de personnalités tout simplement extraordinaires.
Étape 4
Les romantiques bourgeois (T. Carlyle, F. Schlegel, etc.) ont repris et tenté de développer davantage l'idée de héros, mais leur interprétation change cette idée et la présente comme quelque chose d'exclusivement individuel. Dans leur compréhension, le héros est une personne spécifique, et non un groupe de personnes qui se démarque du reste de la population et nie les concepts de moralité existants. Les populistes russes ont interprété le concept de « héros » quelque peu différemment; à leur avis, l'héroïsme national et de groupe est impossible sans un exemple démonstratif d'une personnalité exceptionnelle.
Étape 5
Les existentialistes interprètent le concept d'« héroïsme » par opposition à celui de bourgeoisie. Ils ne font pas de distinction entre le héros en tant qu'individu et l'héroïsme d'un groupe de personnes ou d'une nation entière. Dans la théorie marxiste-léniniste, l'héroïsme est le sacrifice de son confort pour le bien commun.
